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잉어 Koi fish

평론, 우디킴(큐레이터)

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잉어는 등용문登龍門의 의미를 가지고 있다.

등용문이란 용문에 오른다는 뜻으로 입신출세의 관문을 일컫는 말로써
중국의 <후한서侯漢書>속 <이응전李膺傳>의 <주해註解>에 따르면

‘황하상류에 용문이라는 계곡이 있는데, 그 근처에 흐름이 매우 빠른 폭포가 있어

그 밑으로 큰 고기들이 수 없이 모여들었으나 오르지 못하였으며,
만일 오르기만 하면 용이 된다’ 고 하였는데 이 고기가 바로 잉어다.

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이 후에 잉어들은 물살을 거슬러 뛰어오르는 모습으로 많이 표현되었고

잉어를 잡거나 사냥하는 그림을 출세와 명예를 손에 쥔다는 뜻이 담겨있다.
또한 잉어는 다산과 다복의 상징으로 잉어가 다수 헤엄치고 있으면 많은 부하가 생긴다고 하는 의미가 되고
많은 협력자나 고용인이 생기게 된다는 의미로 물고기들이 크고 생기가 넘치는 그림일수록 좋다고한다.

일본에서는 5월 5일, 축제 때에는 남자아이의 장래에 입신양명을 기원하며 코이노보리こいのぼり:잉어달기를 하는데
아이가 어떠한 환경과 어려움도 견디고 이겨내기를 바라며, 입신양명을 기원하는 의미에서 장식해 두는 것이다.
불교에서는 잉어가 밤낮으로 잠을 자지 않는 것과 같이 불자들에게 항상 부지런하게 수행하여 도를 닦으라고 하여
대부분의 사찰에서 목어木魚, 목탁木鐸, 풍경風磬 등의 물고기를 볼 수 있다.
이것이 잉어를 형상화한 것으로 목탁의 손잡이는 물고기의 꼬리가 몸쪽으로 붙은 형태이며,
목탁에 뚫어져 있는 두 구명은 잉어의 아가미를 뜻한다고 한다.

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렌즈에 맺힐 수 없는 상狀은 바라 보여질 수 없다.

모습이 없으니 담아 낼 수 없고 그래 드러나지 않으니 이것은 비상非狀이다.

그러나 담아 낼 수 없다 해서 공기의 존재를 부정할 수는 없듯 형상의 비가시성이 부재의 근거는 아니 될 것이다.

필름에 맺힌 상은 연꽃이지만 연꽃에 맺힌 것은 생의 의미다 .

사진이 담는 것이 피상皮相이라면 김용호가 담는 것은 비상일지도 모르겠다.

차안此岸에서 피안彼岸을 보고 수면 아래서 그 위를 보는 것이다.

 

수면을 사이에 두 세계가 나뉘고 그것이 경계 되어 삶이 등분된다.

중력에 버텨 일어서는 것이 수면 위의 삶이며 부력에 항거해 가라 앉는 것이 수면 아래 삶이다.

이쪽이든 저쪽이든 저항하는 삶이란 고달프긴 매한가지 일터, 허나 중력을 거스르니 줄기는 곧고 부력에 항거하니 잉는어 자유롭다.

항명하고 저항하고 부딪혀 버텨내는 것, 살아 간다는 것이 어째 다 그리 보여도 근근이 버틴 삶이 곧은 기품을 다고듬 천근 같은 삶이 잉어를 자유케 한다 .

이 단순하고도 이해하기 힘든 생의 진실을 김용호는 담는다.

 

사실 김용호는 사물을 객관적으로 보고 정직하게 담아내는 작가는 아니다 .

심각하게 치우쳐진 시각으로 사물 이면의 주관의 세계를 본다 .

그 세계는 존재치 않는 무엇이며 김용호 자신의 철학적 투영이다.

혼과 철학이 덮인 사진가의 눈은 피상의 세계에 온통 까막눈이다 .

보이지 않는 것을 담아내는 사진가의 삶이란 이면에 더 민감한 법이다 .

수면 아래 무리 지은 잉어를 무슨 수로 셀 것인가.

온 강에 자리잡은 연 잎을 무슨 수로 다 담을 것인가 .

김용호가 담는 것은 전체의 무리가 아니라 개체의 비유적 실존이다 .

그리고 실존 너머 그 무엇의 의미를 갈망하는 것이다.

그것은 피상에 담긴 비상이며 존재에 담긴 의의다 .

김용호는 비상을 담는다.

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